{"id":1471,"date":"2015-11-29T10:00:00","date_gmt":"2015-11-29T09:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.arxis.fr\/oswp21\/index.php\/2015\/11\/29\/bufale-e-post-verita\/"},"modified":"2015-11-29T10:00:00","modified_gmt":"2015-11-29T09:00:00","slug":"bufale-un-problema-vecchio-di-400-anni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.test.osservatorio21.it\/index.php\/2015\/11\/29\/bufale-un-problema-vecchio-di-400-anni\/","title":{"rendered":"“Bufale”, un problema vecchio di 400 anni"},"content":{"rendered":"

da The Guardian<\/strong> del 29 novembre 2015<\/strong><\/p>\n

di Luciano Floridi<\/p>\n

L\u2019et\u00e0 di internet ci ha fatto grosse promesse: un nuovo periodo di speranza e opportunit\u00e0, connessione ed empatia, espressione e democrazia.<\/p>\n

Eppure il mezzo digitale ha agito negativamente perch\u00e9 gli abbiamo permesso di crescere caoticamente e senza cura, abbassando la nostra guardia contro il deterioramento e l’inquinamento della nostra “infosfera”.<\/p>\n

Abbiamo cercato solo ci\u00f2 che volevamo – intrattenimento, merci pi\u00f9 a buon mercato, informazione gratuita e gossip – e non la comprensione pi\u00f9 profonda, il dialogo o la formazione che ci sarebbero stati molto pi\u00f9 utili.<\/p>\n

La fame di populismo non \u00e8 un problema nuovo. Nelle feroci battaglie fra giornali della New York del 1890, lo stile sensazionalistico emergente del New York World di Joseph Pulitzer e del New York journal di William Hearst fu soprannominato “giornalismo giallo” da chi era preoccupato di mantenimento degli standard, adesione all’accuratezza e un dibattito pubblico informato. Noi oggi abbiamo lo stesso problema con la disinformazione on line.<\/p>\n

Gli esseri umani sono sempre stati prevenuti ed intolleranti di punti di vista diversi dai propri.<\/p>\n

Il capolavoro filosofico Novum Organum di Francis Bacon, pubblicato nel 1620, analizza quattro tipi di idoli o false nozioni che “dominano oggi la capacit\u00e0 di comprensione degli uomini e si sono fortemente radicate all’interno di essa”.<\/p>\n

Uno di essi, l’ “idolo della caverna”, si riferisce ai nostri stimoli concettuali ed alla nostra suscettibilit\u00e0 rispetto alle influenze esterne. ” Ognuno…ha una sua caverna o un suo rifugio, che rifrange e scolora la luce della natura, in relazione o alla sua propria e specifica natura, o alla propria formazione e conversazione con gli altri, o alla lettura di libri, e alla autorit\u00e0 di coloro che stima e ammira, o alle differenze delle impressioni, a seconda che abbiano luogo in una mente preoccupata e predisposta o in una mente indifferente e stabile, o simili “.<\/p>\n

E’ un problema vecchio di 400 anni.<\/p>\n

Parimenti, la fame di vuoto pettegolezzo, bugie piacevoli e falsit\u00e0 rassicuranti \u00e8 sempre stata significativa. La differenza \u00e8 che internet consente a questa fame di essere nutrita con una fonte inesauribile di cibo spazzatura, trasformando le caverne di Bacon in camere di risonanza.<\/p>\n

Questo tipo di problemi etici digitali rappresenta la sfida caratterizzante del 21^ secolo.<\/p>\n

Includono violazioni della privacy, della sicurezza, della propriet\u00e0 e dei diritti di propriet\u00e0 intellettuale della fiducia, dei diritti fondamentali dell’uomo, come la possibilit\u00e0 di discriminazione, ineguaglianza, manipolazione, propaganda, populismo, razzismo, violenza e violenza verbale.<\/p>\n

Come potremmo cominciare a pesare i costi umani di questi problemi?<\/p>\n

Considerate le responsabilit\u00e0 politiche dei siti web dei giornali nel distorcere le discussioni sulla decisione di Brexit, o le false notizie disseminate dalla “alt-right” (destra alternativa), un’accozzaglia di persone con visioni di estrema destra, durante la campagna di Trump.<\/p>\n

Finora la strategia per le tech-companies \u00e8 stata di affrontare l’impatto etico dei loro prodotti in modo retroattivo. Alcune stanno finalmente intraprendendo azioni pi\u00f9 incisive contro la disinformazione on line: Facebook, per esempio, sta lavorando attualmente su metodi di pi\u00f9 robusta identificazione e verifica di fake news, e sul modo di fornire etichette di warning su contenuti falsi.<\/p>\n

Ma questo non basta. La mancanza di una visione etica proattiva impantana il processo decisionale, mina le pratiche gestionali e danneggia le strategie per l’innovazione digitale.<\/p>\n

In sintesi \u00e8 molto costoso.<\/p>\n

La quasi istantanea diffusione dell’informazione digitale significa che alcuni costi della disinformazione possono essere difficili da far rientrare, specie quando fiducia e affidabilit\u00e0 sono minate<\/p>\n

La tech-industry pu\u00f2 e deve fare meglio per assicurare che internet utilizzi il proprio potenziale a supporto del benessere degli individui e del bene sociale.<\/p>\n

Abbiamo bisogno di una infosfera etica per salvare il mondo e noi personalmente da noi stessi, ma ricostruire questa infosfera richiede un gigantesco sforzo ecologico.<\/p>\n

Dobbiamo ricostruire la fiducia attraverso credibilit\u00e0, trasparenza e responsabilit\u00e0 ben identificata ed un alto grado di pazienza, coordinamento e determinazione.<\/p>\n

(Omissis)…Tutte queste iniziative mostrano crescente interesse in come le piattaforme on line possano essere rese pi\u00f9 responsabili per i contenuti che forniscono, non dissimilmente dai giornali.<\/p>\n

Dobbiamo dare forma e guidare il futuro del digitale e smettere di fare semplici aggiustamenti man mano che andiamo avanti.<\/p>\n

E’ tempo di lavorare ad una impostazione innovativa per un miglior tipo di infosfera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

da The Guardian del 29 novembre 2015 di Luciano Floridi L\u2019et\u00e0 di internet ci ha fatto grosse promesse: un nuovo periodo di speranza e opportunit\u00e0, connessione ed empatia, espressione e democrazia. Eppure il mezzo digitale ha agito negativamente perch\u00e9 gli abbiamo permesso di crescere caoticamente e senza cura, abbassando la nostra guardia contro il deterioramento …<\/p>\n

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